Наступила пора, когда сидя за компутером часто приходится бегать к умывальнику - держать руки под струёй горячей воды. Несмотря на это, работоспособность выше, чем в жару. По делам: половина мужских реплик "Коммуны" сведена, "ПолитАзбука" нетерпеливо ждёт замены харда и большого перелопачивания.

Задался вопросом: если дети во многом повторяют поведение взрослых, то откуда у них берётся ненависть к другим детям? Ведь взрослые не гоняются за очкариками или толстяками... Или это свободная вариация, берущая за основу различаемое в разговорах взрослых раздражение или нетерпимость по любому другому поводу? Не начинается ли уже здесь то самое "стремление к середине", к банальности?

P.S. Тарантино нуден. Фассбиндер - ещё нуднее, зато без фантастики ;)

Хайлбронер пишет интересно - в ближ. время отсканирую его "Философов...".

Ванейгем - случайно обнаружил, что в обществ. транспорте читаю его вслух - в чём-то смешон (засада на "обществе потребления"), а в чём-то и очень даже рубит: лидерство, вождизм, обществ. атомизация, жертвенность, посредственность, протест и выживание и всё такое прочее.

"Ляпис Трубецкой" - какбыпролетарские "Тату".

О выдающемся деятеле коммунистической партии и Советского государства, одном из ближайших соратников Владимира Ильича Ленина Якове Михайловиче Свердлове написано много интересных книг. Особую ценность среди них представляют воспоминания его соратника и жены — Клавдии Тимофеевны Свердловой (Новгородцевой).

Написанные живо, ярко, увлекательно, воспоминания раскрывают нам биографию этого замечательного профессионального революционера, которому, по словам В. И. Ленина, довелось «...выразить полнее и цельнее, чем кому бы то ни было другому, самые главные и самые существенные черты пролетарской революции...».

А.Топольская, А.Хромов: конечно, книга интересна, в первую очередь, описанием подробностей работы подпольщиков в самые интенсивные предреволюционные годы. Причём работы не в узком смысле (общеорганизационной и политической), но по организации собственного быта революционеров тех лет, их учёбы, отношения к свободному времени. Если чего книге и не хватает, то это серьёзного подхода к политическим дискуссиям той поры. В рассуждениях автора они могли быть, но, возможно, позднее историческая справка была сведена цензурой до общепринятого уровня.

Интересно?

Книга Ронни Касрилса — первое издание на русском языке, приоткрывающее занавес тайны над деятельностью спецслужб Африканского национального конгресса (АНК).
Автор — активный участник подпольной борьбы против режима апартеида, ставший начальником военной разведки АНК, повествует без всякого вымысла о захватывающей подпольной деятельности, о реальных событиях своей жизни, не уступающей по остроте восприятия «шпионским» книгам. Книга написана живым и доступным языком и рассчитана на массового читателя.

А.Хромов: ждать от автора книги каких-либо серьёзных политических размышлений, к сожалению, не приходится (уже в силу характерных особенностей национально-освободительной борьбы в целом и конкретной её практики в Южной Африке; это и некритичный подход к оценке СССР и мирового социалистического движения, и наивная вера в парламентаризм и искренность попутчиков в лице того же поповства), но знакомство с работой антиапартеидного движения (прежде всего – подполья) 60–90-х годов, с опытом и методами борьбы, с героями, отдавшими жизни за свободу и равноправие (уже после Нюрнберга!), несомненно, будет полезным для российских активистов.

…1944 год, Голландия. Кусок стали, хранящий на себе следы последних варварских походов, врезается в полотно мирной жизни «на задворках империи»: голландский крестьянин, который минуту назад с самодовольной миной на лице в очередной раз произносил извечное «послушай евреи Исуса – не попали бы в такой переплёт», – встречает войну на пороге собственного дома. Еврейская девушка Рахиль, скрывавшаяся здесь от нацистов, вынуждена бежать. На миг она воссоединяется со своей семьёй – отцом, матерью и братом, но паром, на котором они следуют в «свободную зону», попадает в засаду. Девушка бросается в воду; на её глазах расстреляны в упор все пассажиры. Расстреляны и… обобраны. Вскоре Рахиль под именем Эллис де Фриз встаёт в ряды движения Сопротивления.

Фильм-загадка по мотивам пьесы Джона Патрика Шэнли: послевоенные годы, США, в церковном приходе, живущем по особым законам, появляется новый священник – отец Флинн. Внутренне осознавая, что церкви и церковным учреждениям давно пора открыться обществу, он располагает к себе прихожан и учащихся церковно-приходской школы. Но его сближение с чернокожим мальчиком Дональдом настораживает директора школы – сестру Алуизию, типичного «человека в футляре», поборницу строгости и подозрительности во всём. Появившиеся сомнения подкрепляются показаниями классной учительницы Дональда – сестры Джэймс. Решено провести со священником личную беседу: он отметает все обвинения, при этом обозначая линию защиты лишь слабыми штрихами... Таким образом, зритель втягивается в решение загадки, ответ на которую тщетно было бы надеяться найти в финале фильма – его там нет, ибо он лежит в самом зрителе, в его понимании мира и людей.

( читать дальше )

На мой взгляд, фильм-проект "Невидимые дети" гениален: события и явления преподносятся с изумительной чёткостью, авторы не впадают в обезличивание частностей только лишь поиском и утверждением в них общего, а, наоборот, найдя общее - они концентрируют внимание на развитие его при определённых условиях.

И, всё же, несколько замечаний:

1. Фильм первый - "Танза".
Концовка так же мила, как и в фильме "Сорок первый" (СССР, 1956 г.) - за кадром остаётся неминуемая (как мы можем судить из предыдущих кадров) автоматная очередь в спину мальчика. В итоге может сложиться ложное впечатление, что война длится до тех пор, пока Танза не "захочет быть как все".

2. Фильм второй - "Цыганёнок".
Что сразу бросается в глаза, так это неповторимый (так ли?) стиль работы начальника тюрьмы. Особенно впечатляет в его устах вопрос малолетнему подопечному: "Как ты будешь зарабатывать завтра?". Отмечу, что эта фраза куда лучше характеризует фильм (все его части) и заложенные в нём идеи, чем притянутые за уши слова Экзюпери. Также стоит отметить продемонстрированную в фильме заинтересованность определённых лиц (в данном случае - родни; но не было бы её - место было бы занято кем-то ещё) в сохранении старого порядка. Ну, и, конечно, наивны слова, проронённые одним из мальчуганов: "Здесь ты можешь делать всё, что хочешь. А на воле - нет". Здесь дело немного в другом - в местах лишения свободы тебе заранее известны пределы этой самой свободы, в жизни - нет. Отчего и создаётся иллюзия, будто бы жизнь сложна, а в колонии - ты свободен.

3. Фильм третий - "Божьи дети Америки".
Отец, ветеран войны в Персидском заливе (1991 г.), в очередной раз произносит волшебную фразу: "Я сражался за свою страну!". А я в очередной раз задаю встречный вопрос: "За что именно в своей стране Вы боролись?". На примере же одной из родительниц, вознамерившейся "вышвырунть из школы спидозную" мы в очередной раз видим, как она понимает, за что сражался отец девочки - герой и изгой одновременно...

4. Фильм четвёртый - "Билу и Жоа".
"Как ты будешь зарабатывать завтра?". Один из самых выразительнейших эпизодов фильма.

5. Фильм пятый - "Джонатан".
Задумка верная, но реализация - отвратительнейшая. Единственный провальный эпизод фильма. Куда более удачное воплощение затронутой темы о "причастности корреспондента" можно увидеть в краткометражном фильме "Одна сотая секунды..." Сьюзан Якобсон.

6. Фильм шестой - "Сиро".
Мальчик ворует, чтобы тратить деньги на аттракционы (причём на "спокойные", ибо страха ему хватает и в жизни). Взрослея, по нашим меркам, и заслуживая нашего порицания, - он, всё же, остаётся ребёнком. Да, ненадолго - и трагедия именно в этом.

7. Фильм седьмой - "Сонг Сонг и Котёнок".
История трогательна. Бездомные, мечтающие о том, как бы вырваться из ужасных условий (кто сказал, "бомжам нравится так жить"?!)... Богачи, запертые в стенах собственного эгоизма и растящие по этому образцу своих детей... К изъяну я первоначально хотел отнести то, что переход между рабским положением бездомной девочки и её зачислением в школу остаётся скрытым. Но удивление одного моего товарища тем, что "...в фильме плохо очерчена грань между мечтой девочки о школе и подлинной реальностью", натолкнули меня на другую мысль: авторы говорят о мечте, а уже силу её претворения в жизнь мы определяем сами! Не рок и не фортуна, тем более - не милость сильных мира сего.

И ещё: смотрел этот фильм в киноклубе МИТХТ. По окончании перед собравшимися выступил представитель каких-то государственных инициатив по знакомству с беспризорными и дальнейшему за ними наблюдению. Был завален вопросами, сводившимися в основном к одному: не является ли деятельность подобных групп залатыванием дыр и признанием неспособности изменить ситуацию в корне... Ответы очевидны.